Сегодня столица может получить официально утвержденный герб

Сегодня на сессии Киевского городского совета депутаты будут рассматривать вопрос об утверждении герба и флага столицы - ведь тот символ Киева, который сегодня хорошо известен всем, в действительности не является утвержденным официально. Символ, разработанный рабочей группой, в отличие от предыдущих протестов не вызывает. Герб удовлетворяет всех - как экспертов, так и депутатов Киевсовета.
К образу архистратига Михаила как символу города киевляне уже давно привыкли и уважают его как покровителя столицы. Однако официальный герб украинская столица не имела более 10 лет! Точнее, герб существовал, и совсем не в том виде, который сегодня массово предлагается туристам как сувениры и присутствующий на официальных документах.
Исторический герб Киева был возобновлен решением Киевсовета в 1995 году. К решению был прибавлен рисунок герба авторства тогдашнего главного архитектора города господина Георгия Куровского.
Однако анализ документа свидетельствует о поспешности его принятия. Описание герба подано неверно, а некоторые его элементы не отвечают исторической традиции и иконографии исторической символики города. Это, в частности, «темно-малиновый плащ», которого исторически герб города не имел (к тому же, замечают специалисты, геральдически «темно-малинового цвета» не существует). Также изображено как элемент отделки не присущий образу гербового Архистратига «стилизованный диск Солнца».
Герб по проекту Георгия Куровского и сегодня можно встретить в Киеве - на Крещатике, 36. Барельефы с Архистратигом украшают сессионный и колонный залы КГГА. А вот бронзовая его копия хранится в хранилищах «Укрреставрации», как сообщил «Вечерке» начальник Главного управления охраны культурного наследия Руслан Кухаренко.
Практика же использования герба и флага города свидетельствует о факте массового тиражирования герба Киева не в том варианте, который утвержден приложением к вышеупомянутому решению Киевсовета.
- Почему-то вышло так, что официальный герб, пусть и несовершенный, массово заменили вариантом, который имеет еще больше изъянов, - рассказывает Руслан Кухаренко. – Архистратиг Михаил авторства Юрия Соломинского (а именно это изображение уже привыкли считать гербом киевляне) не выдерживает профессиональной критики: одна нога у него короче другой, фигура архангела будто запутывается в фалдах, непонятно, откуда взялся малиновый цвет плаща. А что у него на голове? Должен быть нимб, а изображено, простите, яйцо.
Недоволен путаницей со столичным символом и глава Комиссии по вопросам культуры и туризма Александр Бригинец. «Я очень рад, что вместо множества разных символов Киев наконец будет иметь один – созданный не только художниками, но и историками, специалистами по геральдике», – отметил писатель и депутат.
«Вечерка» пообщалась с одним из авторов будущего герба столицы. Алексей Руденко – член Украинского геральдического общества и Национального союза художников Украины, известный киевский геральдик.
- Почтенные научные работники – археологи, архитекторы, геральдики – вынесли свой вердикт относительно того, какой вид должен иметь исторически справедливый образ Архистратига Михаила. В первый раз его образ как символ Киевской земли был утвержден еще в 1399 году, во времена Великого княжества Литовского. Тогда его называли просто – «белым ангелом». Когда же город Киев получил магдебургское право, то общество получило печать с гербом, который изображал арбалет. Как киевский герб это изображение начали использовать с 1672 года. Поэтому постепенно оба символа Киева укоренились и существовали параллельно. Поэтому рабочая группа считает целесообразными объединение эти двух символов города в один – именно поэтому на щите архангела вместо креста будет арбалет.
Однако, как рассказывает Алексей Руденко, макет герба, разработанный по рекомендациям историков, испытал критику со стороны господина Соломинского. Впрочем, хоть как-то аргументировать свои претензии автор неофициального герба ни разу не смог. Даже больше, он даже не смог объяснить, согласно какому решению Киевсовета именно его вариант символа города следует считать за официальным. А на замечание относительно герба реагировал бурно. «Я вообще не понимаю, как человек с техническим образованием претендует на право создать герб столицы Украины», – поделился с «Вечеркой» своими сомнениями господин Руденко.
Кстати, за создание новой символики Киева члены рабочей группы гонораров не получат – и это их собственная позиция. Художники просто сделали подарок всем киевлянам, подарок, достойный столицы.

Из истории герба
Первые городские знаки, которые постепенно ставали гербами, известны еще с начала XIV века. Их появление на украинских землях тесно связано с эволюцией феодальных городов и формированием там обществ, наделенных определенным самоуправлением. После получения магдебургского права (особенно активно оно внедрялось в конце XV века, тогда как колонизационный процесс на Подоле и Правобережье перерывался частыми набегами крымских татар, в частности значительным погромом Киева в 1482 году) население освобождалось от управления и суда великого князя или королевства, а руководящие полномочия переходили к назначенному вийту, который возглавлял городское самоуправление. Судя по историческим справкам, похоже на то, что раньше использовали символы, которые указывали на принадлежность военных формирований к конкретному обладателю, лицу или группе лиц или, возможно, определенной форме поселений. Именно они создали условия для последующего создания геральдических традиций. Но в первую очередь, создание городской геральдики все же следует связывать с возникновением самоуправляющихся городских обществ и конкретными временами утверждения их печаткового знака, который приобретает постоянный характер (благодаря этому и сформировалось понятие «городской герб»).
Приписывание изображению архангела Михаила роли герба Киева не является новым – оно издавна случалось как в польских, так и в украинских публикациях. Первые упоминания о киевском гербе можно отнести к XV веку, когда, по свидетельству историков, город получил свой герб с сюжетом, аналогичным изображению на гербе Киевского воеводства, – «ангела белого в красном плаще». Некоторыми историками также выделялся термин «магистратская печать» с изображением руки с самострелом, который также называли «кушей». На тот период важнейшей общественно-политической функцией герба была роль местного самоуправления, которая на практике сводилась к использованию герба именно на городской печати (по документам, в текстах грамот XV-XVIII ст. «герб» и «печать» фигурируют как адекватные понятия). Кроме того, городской знак изображался на флагах, зданиях, а также употреблялся на водяных знаках, ставился на мерных сосудах, использовался для обозначения стопленного воска и тому подобное.
Лук и стрелы
Исследователь киевских печатей Константин Антипович датировал самую давнюю из них приблизительно 1500 годом.
- На этой печати в щите изображен лук со стрелой (или двумя стрелами), который натягивают две руки из тучи, - рассказывал потом исследователь. – То, что описание герба или печати не фиксируют привилегии для других городов, подтверждает тогдашнюю практику – городской знак выбрали на месте сами мещане.
Исследования многих ученых и историков засвидетельствовали, что лук оставался на трех типах городских печатей до первой четверти XVII века (самый поздний обнаруженный документ с таким гербом датирован 25 января 1627 г.). Когда в конце XVI века заострились религиозно-национальные противоречия, и это отразилось на городской геральдике, киевский католический епископ Ю. Верещинский попробовал изменить символику Киева. По его проекту образовывались три отдельных города: для нижнего планировалось вместо «варварского лука» использовать изображение вытянутой из тучи руки с королевским скипетром; для нового верхнего (королевского) города - вытянутой из тучи руки с королевским венцом; для нового епископского города - в верхнем поле епископской митры, в нижнем - герба Верещинских.
Невзирая на то, что проект нового герба не был принят, его существование свидетельствует, что давним гербом был именно «варварский лук», который вспоминается «с двумя стрелами». К сожалению, плохое состояние отпечатков печатей не дает возможность точно утверждать, сколько стрел на гербе. На печати 1630 года в гербе уже нет тучи, лук видоизменяется в расположенный «в столб» (то есть вертикально) арбалет, который держит одна рука. Такой трансформируемый символ можно увидеть на всех других киевских городских печатях до 1780 года. Единственное исключение составляет печать, обнаруженная историком Константином Антиповичем на документах 1636-1646 лет, на которой лук с одной стрелой (или арбалет-самострел) подан горизонтально, без руки.
По свидетельству председателя Украинского геральдического общества Андрея Гречило, аналогичное расположение лука (или самострела) существует на казацких флагах 1651 года, которые приписывали киевским цехам или магистратскому сторожу. А впрочем, на печатях 1656 года арбалет, который держит рука, опять размещен вертикально.
Стоит вспомнить, что в 1722 году в России была создана Герольдмейстерская контора, где разрабатывали гербы для флагов полков, дислоцированных в разных городах империи. Авторы проектов не знали украинскую городскую геральдику, потому для киевской (как и черниговской) эмблемы взяли территориальный знак из "Титулярника" 1672 года. Эти эмблемы 1730 года утвердил Сенат и передал Военной коллегии для использования на полковых флагах и печатях губернаторов. Однако украинские города и органы местного самоуправления эти знаки не использовали, поэтому считать их городскими гербами, бесспорно, нельзя.
«Высочайшие предоставления» гербов
После ликвидации автономии Гетьманщины указом от 16 сентября 1781 года образовано Киевское, Черниговское и Новгород-Северское наместничество, каждое из которых разделялось на 11 уездов. Для поветовых городов вводятся в 1782 году "высочайшие предоставления" гербов, однако они были формальными, потому что почти везде оставлены давние гербы. Земельный знак с архангелом Михаилом, используемый Киевской губернской канцелярией, взят для нового герба Киева вместо давнего городского символа (лука или самострела).
Когда компоновали новые гербы, авторы их не всегда профессионально подходили к давним знакам и иногда путали давние городские гербы с земельными или с эмблемами полков и полковых учреждений. Стоит отметить, что это далеко не однозначно воспринималось на местах. Как пример, можно привести то, что в Киеве "Градское общество" в 1787 году изготовило печать не с "высочайше" утвержденным новым гербом, а с традиционным изображением самострела, постоянно употребимым на протяжении трех веков.
У историков нет сомнения, что с конца XV до третьей четверти XVIII века городским гербом Киева было сначала изображение двух протянутых из тучи рук, которые и натягивают лук со стрелой (или двумя стрелами), а позже оно видоизменилось в изображение самострела-арбалета, который держит рука (или и без нее). Архангел Михаил в это же время играл роль территориального герба Киевского воеводства и Киевского полка (это подтверждают разные источники) и "мог в народе считаться защитникома-покровителем Киева", однако функцию городского герба до 1782 года не выполнял.
В 1782 году по приказу российской императрицы Екатерины II Киев получил новый герб на основе видоизмененного земельного герба, на котором был изображен архангел Михаил в серебряных одеяниях и плаще, с мечом и щитом.

Святой Воин Михаил
Герб с изображением Архистратига Михаила известен с XII века как династический знак киевских Мономаховичей - Мстислава І (1125-1132) и его потомков. Однако мистическая связь его с Киевом, по легендам, достигает дохристианских времен. Так, уже через столетие после принятия христианства киевский князь Святополк Изяславович построил величественный Златоверхий Михайловский собор, который в 1934—1936 вместе с колокольней и частью других сооружений был разрушен большевиками в связи с проектом создания на этом месте правительственного центра.
Во времена Речи Посполитой герб размещали в тройке наивысших гербов этого государства - рядом с польским орлом и литовским всадником. При казацком государстве герб Архистратига ставили рядом с родовым гербом каждого гетмана, а при московском господстве он введен в большой герб Российской империи и размещен в центре, рядом с двуглавым орлом, и внизу – на щите соединенных гербов великих князей. С XIX века изображения Архистратига помещали на верхней части гербовых щитов всех городов Киевской губернии - Черкасс, Канева, Чигирина, Звенигородки и Таращи.
Архангел Михаил символизирует духовную миссию Украины - быть Святым Воином в борьбе против подступов темноты и хаоса. Его изображение на гербе трактуется как изображение Небесного Заместителя Украины и ее войска, которое предопределяет почитание герба по всей Украине. Так, в Австрийской империи Архангел Михаил считался небесным заместителем королевства Галичины и Ледомерии, его изображали на гербах западноукраинских городов (например, Сянока), на знаменах сечевых стрелков и тому подобное. В 1917 году, когда Черноморский флот после свержения Российской империи присягнул на верность Украине, изображение Архангела Михаила как Святого Борца против адских большевистских сил был помещен на флаге командующего Украинского черноморского флота.
Изображения Архангела Михаила на Киевском гербе разных лет не идентичны. Анализируя его эволюцию, научные работники склоняются к версии, что вариации герба определяются изменениями в статусе Киева. Самые давние из известных изображений однозначно удостоверяют дохристианское происхождение этого образа. На них Архистратиг держит знаки государственной власти наших предков - "Кий" (царский жезл, увенчанный Трезубом) и "Яблоко владыки" (символ государства). С потерей Киевом роли столицы изображение Михаила теряет государственную символику ("Кия" и "Яблока"), которую заменяет воинское оружие.
Показательна также эволюция красок герба. Согласно древнеарийским традициям красок (черная - народ, красная - воины, белая - правители), первобытное изображение Архистратига Михаила как знака киевских Мономаховичей (воинов-правителей) было красно-белым (белый Михаил на красном фоне). В этих самых красках изображали герб и во времена Речи Посполитой, где господствовали магнаты, то есть те же воины-правители (польский герб - белый орел па красном фоне, литовский - белый всадник на красном). Однако в меру того, как герб расширял свою репрезентативность и становился национальным, магнатские краски сменялись в нем на национальными - красный фон заменился голубым, а вокруг головы появилась золотая аура (нимб). По мнению геральдиста Олексы Братко-Кутинского, именно такие цвета наиболее подходили Киевскому гербу, поскольку он является символом столицы Украины, а не феодального княжества, следовательно его краской должна быть национальная желто-голубая, а не княжеская красно-белая.
Андрей Гречило, председатель Украинского геральдического общества:
- По моему мнению, на проекте герба неудачно решение щита, который держит в руках Архангел Михаил, ведь на серебряном щите нельзя давать серебряную кушу (то есть арбалет). Считаю, целесообразнее будет поле щита закрасить синим, а кушу – серебряным или золотым. Тогда будут соблюдены геральдические нормы, и давний символ Киева выделится активнее.
Относительно флага, то он совсем не имеет исторической основы, а сделан самым элементарным шаблоном шаблоном – на одноцветное полотнище нанесен герб. Такие флаги допускаются в вексилологической практике, однако они малоинтересны, без фантазии. В случае Киева было бы целесообразнее для флага взять за основу известные с ХVII века киевские флаги со стилизованным изображением лука или куши. Тогда можно было бы апеллировать и к исторической традиции давнего Киева.
- Что вы скажете о слухах относительно «сходства» лица Архангела и лица мэра?
- Считаю это полной бессмыслицей. В одном из журналов в прошлом году к лицу «проектного» Михаила прибавили косу, и оно стало похожим на лицо Юлии Тимошенко. По-видимому, депутатам приспичило немного развлечься, потому они и начали выдумывать аналогии с городским головой. Хотя, она обычно существует: два глаза, один нос, один рот, остальные же – плод буйного воображения.
«Вечерний Киев»http://www.kreschatic.kiev.ua/ru/3725/news/1278573433.html

Источник: ЗА КИЇВ | Прочитать на источнике