Дорога к иудейскому храму

В Николаевском обществе еврейской культуры прошла презентация книги николаевского краеведа, кандидата исторических наук Владимира Щукина «Дорога к Храму». Эта увлекательная работа, рассказывающая об истории синагог Николаева, выпущена в издательстве «Шамрай». Представляя собравшимся автора, председатель областной еврейской общины Михаил Гольденберг отметил, что данное издание важно не только в историческом аспекте, но и как напоминание о необходимости бережного отношения к памятникам истории, памяти предков, создавших целый пласт в культуре города, сформировавшим его неповторимый облик. Также собравшихся приветствовали руководитель областного совета национальных обществ Мурад Каймаразов, и.о. начальника отдела по делам национальностей облгосадминистрации Виктор Чеботарев, руководитель Николаевской организации Украинского общества охраны памятников истории и культуры Сергей Иванов и другие гости.
Как рассказал сам автор, работая над книгой, он сделал ряд занимательных открытий, узнал для себя немало нового. Кстати, это уже далеко не первая его работа, посвященная истории николаевского еврейства. И причина такого интереса лежит на поверхности: евреи чуть ли не с первых дней основания Николаева были серьезной составляющей городской общины, можно сказать, одним из «градообразующих этносов» - наравне с русскими и украинцами, представителями других народов.
Согласно дошедшим до нас архивным данным, первый иудейский молитвенный дом появился в Николаеве не позднее 1805 года, а первая каменная синагога в Николаеве была построена в 1822-23 гг., причем при ее закладке лично присутствовал генерал-губернатор Алексей Грейг. Даже когда в 30-50-х гг. в силу ксенофобской политики царизма еврейское население было вынуждено покинуть пределы Николаева, в городе продолжала работать синагога, и действовал т.н. «казенный раввин», т. е. служитель культа, находящийся на службе у государства. И при этом был весьма востребован, поскольку среди военных и моряков, находившихся в городе, тоже были евреи, не подлежавшие выселению.
К концу XIX века в Николаеве насчитывалось две синагоги и 15 молитвенных домов, до 20% населения города были евреями. Именно им город во многом обязан своим экономическим процветанием в тот период.
Особое внимание в издании уделено хоральной синагоге, находившейся на ул. Фалеевской, ближе к Большой Морской, примерно на том месте, где сейчас расположен жилой дом с офисом компании «НИБУЛОН» на первом этаже. К настоящему времени от нее сохранилась лишь боковая двухэтажная пристройка, переоборудованная под продовольственный магазин. Хоральная синагога, построенная в последней трети XIX века с дозволения тогдашнего генерал-губернатора Николая Аркаса, действовала до 1928 года, пока советская власть не «перепрофилировала» ее под Дом еврейской культуры, а потом – под клуб милиции. Случайно сохранившуюся фотографию богатого внутреннего убранства этой синагоги, датированную как раз 1928 годом, В.Щукину удалось разыскать в российских архивах. И еще один малоизвестный факт – иудейские культовые сооружения первыми пережили масштабную кампанию по изъятию церковных ценностей «в пользу голодающих» в начале 20-х гг. прошлого столетия. На еврейских общинах власть словно бы «тренировалась», чтобы потом приступить к куда более масштабной экспроприации ценностей у православных храмов.
Синагога на Фалеевской отметилась еще и тем, что здесь, по некоторым данным, бывал Шолом Секунда, впоследствии уехавший в Америку и ставший автором всемирно известной песни «Бай мир бист ду шейн», которую в СССР переиначили в популярный шлягер «Жанетта» – «В кейптануском порту с какао на борту «Жанетта поправляла такелаж…».
Эта синагога была разрушена в годы войны: по одним источникам в 1941 году, по другим – в 1943-м. В 1946 году николаевские евреи, вернувшиеся с фронта и из эвакуации, обратились к властям с просьбой передать им здание бывшего молитвенного дома на ул. Черниговской (ныне Карла Либкнехта), обязуясь своими силами и за свой счет произвести его капитальный ремонт. Тогда власти пошли навстречу, но позже, в 1965 году синагога была закрыта, и в Николаевской области у евреев не осталось ни одного молитвенного сооружения. А в 1968 году КГБ обнаружило в Николаеве даже тайную (!) синагогу – обычный «жилкоп» в центре города, где евреи, в основном старики, собирали миньян (десять мужчин, необходимых по традиции для организации молитв и различных религиозных церемоний). Поскольку запретить собираться людям преклонного возраста, большинство из которых прожили тяжелую жизнь, полную страданий и утрат, было нереально, власти предпочли действовать через их детей и внуков: либо вы «угомоните» своих чересчур уж религиозных стариков, либо будете отчислены из вуза, лишитесь престижной работы, жизненных перспектив и т.д.
Рассказывать о перипетиях жизни евреев в Николаеве, о судьбах их культовых сооружений, можно очень долго. И тот, кто прочтет книгу В.Щукина «Дорога к Храму», не только наверняка узнает много нового, но и получит истинное эстетическое наслаждение, что для трудов исторического плана, опирающихся на строгую источниковедческую базу, в общем-то нехарактерно.
Доктор исторических наук Надежда Рыжева рассказала собравшимся об авторе «Дороги к Храму» и других книг, посвященных истории николаевского еврейства. Владимир Щукин уже давно увлекается данной тематикой, обладает настоящей исследовательской жилкой и тщательным подходом к делу. Кроме того, он использует в своей работе современные технологии – компьютерные реставрации.
К сожалению, значительная часть иудейских культовых зданий навсегда утрачена для николаевцев. Другие памятники истории находятся в запущенном состоянии либо их архитектурный облик искажен до неузнаваемости. Но горожане должны знать, какими эти здания были в первозданном виде, ведь это – неотъемлемая частица истории нашего города.
Станислав Козлов.
Фото Александра
Кремко.

Источник: Вечерний Николаев | Прочитать на источнике