Спят курганы

Мороз по коже подирает, когда, стоя у подошвы кургана, думаешь о том, что он, скорее всего, старше пирамиды Хеопса (2540 лет до н. э.). Раскопанным на территории Луганска курганам больше шести тысяч лет – период энеолита, та самая глубина времени, в которой происходило одомашнивание лошади (по одной из теорий -- на территории современной Украины в 4000 гг. до н. э.). Тысячелетия прошли над ними. Они покрывают всю Землю, кроме Австралии. Согласно общепринятой гипотезе, сооружение курганов связано с распространением носителей индо-европейских языков. Какую информацию сохранили для нас эти древнейшие сооружения? Что мы узнаем о древних жителях нашего края, раскапывая курганные погребения? С этими вопросами мы обратились к руководителю археологического центра «Спадщина» Восточноукраинского национального университета имени Даля, доктору исторических наук, заведующему кафедрой истории государства и права Сергею Санжарову.
 
-- Сергей Николаевич, прежде всего, какое количество курганов сохранилось на территории нашего края?
 
-- Где-то около десяти тысяч. Точное количество установить невозможно. Много курганов уничтожено. Раскопана, исследована ничтожно малая часть курганов Луганщины. Уникальность, особенность этих памятников истории в том, что они фиксируют уровень развития культуры разных периодов времени. Люди определенной культуры, построившие курганы, уходили с территории, приходили носители другой культуры, хоронили своих умерших (подзахоронения), также покидали территорию…
 
-- Получается, курган это как книга жизни, в которой народы и время оставляли информацию о себе. Задача археологии, задача сотрудников центра «Спадщина» состоит в том…
 
-- Чтобы – первое: сохранить эту книгу веков от разрушения. Второе – выявить и поставить на учет неизвестные ранее объекты археологии, иначе говоря – найти новые страницы исторической книги. Третье – прочитать эти страницы: исследовать археологические находки, ввести их в научный оборот. Ведь письменные источники фиксируют события прошлого достаточно поздно – шестнадцатый-семнадцатый века. Информацию о характере исторических процессов древности содержат только объекты археологии. На их основе мы реконструируем, уточняем масштабы событий, процессов.
 
-- Можно сравнить с генеалогическим древом, где ствол – наш край, шире Восточная Украина, территория Степи, Понто-Каспийское пространство… Нет, когда речь идет о древней истории, удержаться в четких рамках невозможно: границы перемещаются, народы сменяют друг друга. Движение это кажется беспорядочным.
 
-- Неудивительно, мы ведь оглядываемся на шесть тысячелетий назад. Это все равно что смотреть в черную бездну. Но археология – это луч, направленный в прошлое. Обнаруженные и, в буквальном смысле, извлеченные на свет предметы открывают нам прошлое нашего края, прошлое человека. Курган – в определенном смысле маркер. Курганы маркируют процесс культурогенеза – процесс появления, становления культуры народа. Курганы хранят информацию от периода энеолита до Средневековья – последними, кто делал подзахоронения в курганах, были печенеги и половцы.
 
-- Важная задача – ввод в научный оборот результатов усилий археологов, не менее важная задача – сделать их частью общих сведений об истории хотя бы нашего края. Какую информацию сохранили курганы?
 
-- Бесценную информацию о характере материальной, духовной жизни древних жителей Степи. О характере производства, экономики, родоплеменных и межплеменных связей… Встречаются предметы, изготовленные из материалов неместного происхождения -- предметы, изготовленные, например, в Крыму, на Кавказе, следовательно, существовали торговые отношения, совершался обмен. Предметы материальной культуры дают представление о быте древних людей, об уровне духовной культуры. Курган – это, по сути, кладбище, а погребальный обряд тесно связан с идеологией, следовательно, мы можем (на основе полученных сведений) реконструировать систему взглядов, в рамках которых древние люди осознавали действительность, строили отношения между собой. Форма могильной ямы, глубина могильной ямы, размеры кургана… Чем больше курган, тем больше он требует трудозатрат. Значит, умерший занимал высокое положение в племени. Об этом может свидетельствовать и характер сопутствующего инвентаря. Положение покойника – как он лежит: головой на восток или на запад?..
 
-- Может указывать на то, где, по представлениям людей, находилось царство мертвых: там, где восходит солнце?..
 
-- Или там, где оно заходит. Где клали инвентарь – у головы, у ног. На каком боку укладывали умершего – на правом, на левом? Погребальный обряд дает возможность реконструировать идеологию, идеология сама по себе является знанием социальной жизни, но еще и включает в себе оценку явлений: что желательно, что нежелательно, что приемлемо, что неприемлемо для того или иного племени.
 
-- Костные останки…
 
-- Также донесли до наших дней массу информации, интересной, зачастую шокирующей. Здесь археология работает рука об руку с антропологией, которая изучает человека в природной и культурной средах. Определяется пол, возраст, средняя продолжительность жизни…
 
-- Сколько лет в древности жил человек?
 
-- Средняя продолжительность жизни составляла примерно 30-35 лет. Хотя… Встречаются останки пожилых людей, без зубов, даже корешки заросли. Пожилой человек не мог самостоятельно пережевывать пищу, пища у скотоводов грубая. Следовательно, пищу ему перетирали. Привлекая данные этнографии – описание современных реликтовых народов -- аборигенов Австралии, народов Африки мы можем установить,что…
 
-- Зачем так далеко? Помните в рассказе «Нахаленок» внук грозит деду: «Вот выпадут у тебя зубы, а я жевать тебе не буду!..»
 
-- О чем могут свидетельствовать останки пожилых людей?
 
-- Их кормили, поскольку они были полезны племени.
 
-- Какая от пожилого человека польза?
 
-- Знания. Пожилой человек является носителем полезных знаний, он знает, что надо делать, как делать, куда идти, кто нас окружает, как с ними надо взаимодействовать.
 
-- Далее – следы хирургических операций на костях…
 
-- Вот это действительно шокирует.
 
Дольмен – доисторическое погребальное сооружение, сложенное из каменных плит.
 
-- Это называется трепанацией черепа – прободение кости, чтобы добраться к очагу заболевания, к опухоли. В древности умели сверлить кость, удалять гной. Собственно говоря, новости здесь нет, – трепанированные экземпляры находили в дольменах. Есть черепа, где оставлен скребок – неудачная операция, больной умер, а скребок, оскверненный смертью, больше не использовали – оставляли в черепе.
 
-- Между прочим, тоже информация, указывающая на отношение к смерти. Ее можно анализировать.
 
-- Можно. Возможно, были «специалисты», умевшие врачевать.
 
-- А возможно, что это умели делать многие мужчины.
 
-- Скорее, были врачеватели. Во всяком случае, анатомию они знали, поскольку разводили животных. Но оперируемого надо еще и обезболить. Значит, знали свойства трав или способность мозга «отключаться» от воздействия на него тупым предметом: удар – и человек теряет сознание.
 
-- Какие сведения содержит посуда?
 
-- Они не знали гончарного круга. Понимаете, чем дальше мы проникаем в историю, тем больше допущений. Гончарный круг появлялся и забывался на определенных территориях. В Месопотамии гончарный круг использовался 6-5 тысяч лет назад, в Восточной Европе – в раннем Средневековье, в период Черняховской культуры, а потом был забыт до IX века – до возникновения Лука-Райковецкой культуры.
 
Черняховская культура – археологическая культура, существовавшая на территории Украины, Молдовы, Румынии в II-IV веках.
 
Лука-Райковецкая культура -- славянская археологическая культура, существовавшая на территории верховьев Западного Буга и правобережья Днепра в VII—X веках.
 
Наши курганы сообщают нам, что люди не знали гончарного круга, зато, взгляните, на посуду – она почти идеально круглая.
 
-- Что свидетельствует о мастерстве изготовления.
 
-- Посуда встречается орнаментированная и неорнаментированная.
 
-- Какой смысл заложен в орнаментах?
 
-- Существует несколько научных направлений в изучении орнаментов. Орнамент рассматривают как зачатки древнейшего письма, как отражение религиозных представлений, как магические знаки. Эта область рождает массу вопросов, связанных с реконструкцией психологии древних, с их образом мыслей. Решить ее можно с привлечением других, отдельных научных дисциплин. Была посуда, из которой потребляли пищу. Посуда ритуальная… Вот, например, курильница – мисочка на ножках, с крестообразным дном, орнаментированная. Сюда укладывались угольки, а сюда наливали раствор, который дымился. Имеется отверстие, чтобы поступал воздух.
 
-- Кости животных…
 
-- В основном домашних животных – ягнят, козлят, черепа и конечности быков, лошадей. Значит, нам известен. В поселениях обнаруживаем кости и домашних, и диких животных. На раскопках в Кременском районе – кости медведя, тура, лося, дикой кошки.
 
-- Курганы говорят о многом, но не разговаривают – мы не знаем, как люди, похороненные в них, называли себя.
 
-- Отчасти это так. Однако с привлечением данных других научных дисциплин решается и эта задача. Мы не знаем, как они называли себя, но мы знаем, что они относились к самой распространенной на земле индоевропейской языковой семье. У лингвистов свои методы реконструкции древних языков. Не следует думать, что невозможно установить, как назывался, например, горшок или как называлась лошадь в дописьменный период у разных народов. Лингвисты воссоздают древнюю речь, что называется, на кончике карандаша. Существуют для этого методы сравнительно-исторического языкознания.
 
Термин «индоевропейские языки» впервые введен английским ученым Томасом Юнгом в 1813 году. В немецкоязычной литературе чаще используется термин индогерманские языки. Иногда ранее индоевропейские языки назывались «арийскими».
 
Если вы глянете на область распространения индоевропейских языков, то увидите, что территория современной Украины находится почти в ее центре. Повторяю: чем глубже мы погружаемся в историю, тем чаще мы используем понятия «вероятно», «предположительно».
 
-- Это так. Цитирую источник: «С большой вероятностью археологической культурой древних индоевропейцев или одной из их ветвей можно считать» так называемую «ямную культуру», носители которой в III тысячелетии до нашей эры обитали на востоке Украины и юге России». Я б здесь выделил «с большой вероятностью» и «так называемую». Не будем уходить в сторону, - но вот названия рек на поверхности современного языка: Днепр, Днестр, Дон, Дунай. По-осетински река называется «дон».
 
-- Совершенно верно. Осетинский (самоназвание -- ирон) относится к восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков.
 
-- Река – предмет постоянный, и если название сохранилось почти в неизменном звучании от древнейших времен до наших, то из этого следует, что территория никогда не пустовала. Сменялись племена, менялись культуры, языки, но названия рек (а они источник жизни: вода, рыба, трава в поймах рек высокая – важно для скотоводов) не изменились, -- переходили от поколения к поколению, из одного исторического периода в другой.
 
-- На самом деле древность не такая уж бездна, не такая она темная. Археологам это хорошо известно. То, что удивляет обычных людей, у нас не вызывает прилива эмоций. Мы работаем с древностью, мы держим ее в руках, изучаем, и если выводы, к которым мы приходим на основе накопленного материала, не укладываются в общественном сознании… ну, что ж, это не наша проблема.
 
-- Например? Проверим на мне.
 
-- Например, накопленный материал позволяет утверждать, что в глубокой древности наша территория – земля, на которой теперь живем мы – была центром культурогенеза.
 
-- Действительно, сразу что-то во мне сопротивляется этому утверждению.
 
-- Археология десятилетиями по крупицам накапливает материал, но меняет наши представления о прошлом уверенно и необратимо. Если перед нами не один, а десятки трепанированных черепов, мы не можем утверждать, что древние люди не делали этих операций. Если на одной территории мы находим посуду, орнаментированную особым образом, а потом находим такой рисунок на посуде, относящейся к более позднему или раннему времени, в другом месте, то из этого следует, что носитель культуры находился в движении. Если мы обнаруживаем литейные формы, то нельзя будет сказать, что здесь не плавили металл. Поэтому мы и говорим о центре этногенеза. Здесь совершались цивилизационные прорывы – изобретение колеса, кремнеобработки, металлообработки…
 
Самые ранние колеса (глиняные модели колес) встречаются на территории современных Румынии и Украины, находки датируются последней четвертью V тысячелетия до н. э. В IV тысячелетии — они появляются и на территориях современных Германии, Польши и в степях Северного Причерноморья. Все больше материальных доказательств свидетельствуют в пользу того, что «самое первое» колесо появилось на Западе, а не на Востоке.
 
-- У нас совсем не остается времени… то есть места: газетная площадь ограничена, надо подводить итоги. Отметим, что изложенное выше – не все, а лишь малая часть того, что сохранили курганы. За пределами беседы остались целые пласты истории. В будущем мы вернемся к ним. Так вот, курганы… Я двадцать лет наблюдаю один курган в Славяносербском районе. Он все ниже, ниже и ниже. Распахивается. Исчезает.
 
-- Ничего не поделаешь. Все на свете боится времени, и только время боится пирамид. Или – боится только пирамид. Курган не пирамида. Пока они не исчезли окончательно, их надо исследовать. Но для начала курганы надо паспортизировать. А это требует значительных средств. Региональные власти обязаны поставить перед нами эту задачу, помочь финансами. Потому что… Что такое Степь без курганов?
 
-- Просто поле.
 
-- Не просто поле – Дикое поле.
 
Беседовал Лайсман ПУТКАРАДЗЕ.

Источник: Ракурс + | Прочитать на источнике