«…В православной церкви существует целая прослойка священников, которая занимается так называемым «охотничеством». Эти попы для увеличения доходности своих нищих приходов заводят у себя «чудотворные» иконы. Делается это очень просто: берется старая икона, деревянная основа и киот натираются пахучими маслами, на стекло образа капается загустевшее масло из лампадки, затем на лике Богоматери скальпелем делается несколько глубоких надрезов и в них кладутся полиэтиленовые капсулы с пахучими духами. Потом оболочку капсулы протыкают иглой, и икона сразу начинает мироточить...
Слава о «чудесном» явлении облетает местность. Все больные и немощные торопятся приехать в этот храм, чтоб приложиться к волшебному образу, а здесь их уже встречают. Подкупленные «свидетели» наперебой расхваливают «чудотворное» изображение. Дальше паломников просят пожертвовать деньги на храм и на новую ризу-обклад для иконы, после этого им говорят, что надо обязательно купить самую дорогую свечу, да не одну, а штук десять. Конечно же, и без молебна с акафистом не обойтись, а это еще гривен пять или десять минимум. Дальше идут книжечки, иконки и другой сопутствующий товар… Все заработанное делится в причте поровну…».
(Информация с сайта http://www.ateism.ru/forum/viewtopic)
Поисковик «Яндекс» на запрос о чудотворных иконах выдает двести тысяч страниц агрессивных атеистических сайтов, авторы которых изобличают «алчность», «коварство» и «сребролюбие» украинского православного клира. Мироточащие лики Пресвятой Богородицы во многих храмах Украины и России воспринимаются скептиками как яркое подтверждение церковного мошенничества. Позитивистское мировоззрение отказывается принимать то, что лежит за пределами формальной логики. Чудотворные иконы – одно из таких явлений.
Чудотворная икона в православной и католической церквах – иконописное изображение, почитаемое как источник чудотворений различного характера. Это исцеления, помощь на войне, при пожарах, эпидемиях и убережение от стихийных бедствий.
Более 1000 иконописных изображений сегодня признаются православным клиром чудотворными. Природа явления этих необъяснимых чудес всегда подвергалась сомнению со стороны скептиков. Самый известный случай изобличения мошенничества церковников связывают с именем Петра I.
Епископы, недовольные реформами царя, заставили «плакать» в Троице-Сергиевой лавре лик Пресвятой Богородицы. Император снял икону с алтаря и стал вертеть ее в руках. Он нашел едва заметные просверленные дырочки в глазах Богоматери. Отодрал оклад и увидел с обратной стороны источник слез – два куска «деревянного масла», которые при нагреве от свечей орошали божественной влагой изображение.
Рассвирепевший Петр издал легендарный указ: «Владыки святые! Приказываю, чтобы Богородицы отныне не плакали. А если Богородица ещё хотя бы раз заплачет лампадным маслом, то зады у попов заплачут кровью».
Тем не менее чудотворное мироточение существует. Сегодня сообщения о том, что где-то «заплакала икона», уже никого не удивляют. Чудеса стали обыденным явлением, как аварии, землетрясения и пожары. С декабря 1998 по март 1999 гг. в Свято-Введенском монастыре мироточили аж 1047 икон. В Николаевском соборе села Кулевчи Саратского района Одесской области вот уже 10 лет подряд постоянно «плачут» пять-семь икон.
До 1917 года в России существовал особый порядок освидетельствования божественных ликов, про которые поступали сообщения о чудотворениях. В соответствии с этим порядком икона опечатывалась и помещалась в алтарь. При синодальном освидетельствовании было обязательным составление протокола с участием не менее трех свидетелей. Только так икону могли признать чудотворной.
В 90-е годы прошлого века синод русской православной Церкви создал целую экспертную комиссию, которая занимается «расследованием» чудес, исходящих от изображений на иконах. В нее вошли физики, химики, биологи, врачи, академики РАН, криминалисты от ФСБ и философы-богословы. Эксперты работают уже 15 лет, но… так же далеки от понимания природы явления, как и в самом начале своей деятельности.
В Николаев время от времени привозят из разных городов мощи святых и чудотворные иконы. Толпы горожан собираются возле дверей кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы, чтобы прикоснуться к святыне, испросить для себя и родных благословения, исцеления и решения насущных проблем. Люди надеются на ЧУДО, и ЧУДО к ним приходит.
Икона Касперовской Божьей
Матери
Чудотворная икона Касперовской Божьей Матери – самая популярная на юге Украины. Она считается покровительницей флота, ее особо почитают православные жители Одессы, Николаева, Кировограда, Кишинева, Тирасполя и Крыма.
Как церковное предание объясняет появление этой чудесной иконы в нашем крае? Здесь нужно обратиться к богослову и философу Георгию Флоровскому, который занимался «историческими корнями» чудотворных икон.
Биография иконы Касперовской Божьей Матери в его исполнении выглядит так: «Кто, когда и где писал этот образ, никто не знает и не помнит. Икона была привезена в Россию из Трансильвании более 230 лет тому назад в Ольвиопольский уезд Херсонской губернии. Переходя из рода в род, она в 1809 году была передана помещице Херсонского уезда вдове Касперовой Ульяне Иоанновне. Икона была так ветха, что едва возможно было распознать лики Божией Матери и Спасителя».
Первое чудо «обновления» лика произошло в 1840 году. С этого времени начинают происходить многочисленные исцеления. Начало им положило выздоровление мелкопоместной дворянки из соседнего села Веры Бурлеевой, рука которой долгое время была как бы омертвевшей. После молитвы у иконы женщину обнаружили здоровой.
Летом 1843 года перед образом Божьей Матери исцелился крестьянский мальчик из Херсона Иван Шумков. До выздоровления он страдал припадками падучей болезни, не владел руками, ногами, языком и часто терял сознание. Ушла домой из Касперовки вполне здоровой и очаковская мещанка Мария Смешная. В дом помещицы её привезли разбитую параличом. Она не владела половиной тела. Затем икона возвратила рассудок новоивановской крестьянке Прасковье Семипудовой, которая долгое время была одержима сумасшествием.
Количество прибывающих больных увеличивалось с каждым месяцем. Вдове пришлось отдать икону в сельский храм. В 1846 году Херсонское духовное правление поручило благочинному города исследовать факты исцелений и чудес, происшедших от писаного лика Богородицы. Для этого была создана специальная комиссия. После окончания работы она пришла к выводу о действительной чудодейственной силе, исходящей от божественного изображения. Вскоре Синод русской православной церкви официально признал икону чудотворной. До начала ХХ века Касперовская икона Божией Матери была единственной официально признанной чудотворной иконой на юге Украины.
В позапрошлом столетии ежегодно 1 июля чудотворную икону торжественно, крестным ходом, при большом стечении городских жителей, встречали в Николаеве. Этот день считался одним из главных городских праздников, а Касперовская икона Божией Матери почиталась как одна из заступниц, покровительниц города и его жителей.
Обычно икона на пароходе прибывала на Спасскую пристань, откуда ее доставляли в Адмиралтейский собор, где она находилась на протяжении двух дней. После этого ее переносили в Рождественский собор, затем - в Свято-Алексеевскую церковь, потом - в кладбищенскую Всехсвятскую, в церковь 58-го Прагского полка, в храм Марии Магдалины, в госпитальную церковь, далее - в Александро-Невскую, Симеоновскую, Богородичную, Единоверческую и снова в Адмиралтейский собор. Отсюда ее вновь провожали на Спасскую пристань.
Одним из чудес, совершенных Касперовской иконой Пресвятой Богородицы, считается спасение Одессы от блокады и захвата англо-французским флотом во время Крымской войны. После молитвы горожан перед иконой и крестного хода неприятельский флот внезапно покинул Одесскую бухту. Жители Николаева также считали, что именно чудотворная икона спасла наш город от нападения неприятельского флота.
1 июня 1855 года адмирал Мориц Берг поручил Николаевской городской Думе выбрать место и начать сбор средств на строительство храма во имя Пресвятой Богородицы Касперовской. Городской архитектор Иван Казаков предложил построить его «посреди Херсонской улицы, выше колодца, при выезде к восточной заставе».
По заказу городской Думы, профессор архитектуры Российской Академии художеств Федор Эппингер представил попечительскому совету проект храма, который может вместить одновременно 1500 прихожан. Начался сбор средств на строительство. Во времени все это происходило очень долго и тяжело. Деньги собирали целых пятьдесят лет.
Дума отдала землю под церковь без всякого выкупа. Ремесленные управы города отчисляли ежегодно часть средств на строительство. Музыканты проводили концерты, офицерские жены организовывали благотворительные балы, но… средств катастрофически не хватало.
В 1894 году хлеботорговец Егор Мещанинов, «чудесным образом пред иконой Касперовской излечивший от удушья (астмы) единственную дочь», пожертвовал храму 20000 рублей серебром. Через год умер пароходовладелец Мелентий Друмов. В своем завещании он отдал на строительство собора пятую часть ежегодной прибыли с доходных бумаг Одесской хлебной биржи. Все эти средства позволили в середине мая 1904 года заложить фундамент церкви. Подрядчиком был выбран каменных дел мастер Дмитрий Гаврилов.
По проекту храм предусматривался пятиглавым, с колокольней в 21 сажень (45 метров). Каменные работы, не считая материалов, оценивались в 10000 рублей. Общая смета строительства составила 110000 рублей серебром. Гигантская сумма по тем временам.
В 1915 году храм был торжественно освящен. Из Одесского Свято-Успенского кафедрального собора была привезена в СВОЙ храм чудотворная икона. Торжественный молебен посвятили победе русского воинства над германцами. Многие горожане связывали успех брусиловского наступления с молитвой иконе Касперовской Божьей Матери.
Последний ежегодный крестный ход с чудотворным изображением состоялся в Николаеве в 1918 году. С тех пор икона постоянно находится в Свято-Успенском кафедральном соборе соседней Одессы. Статистики чудесных исцелений прихожан никто никогда не фиксировал.
В ожидании чуда
В современном обществе существует устойчивое предубеждение против чудотворных икон. Секуляризация обыденного сознания подталкивает людей к мысли о том, что это профанация религиозного чувства православного народа, обман со стороны «попов», заинтересованных в поднятии своего материального благосостояния и т.д.
Однако история христианства наполнена различными чудесами: обновлениями божественных изображений, мироточением икон, исцелениями больных и знамениями, которые скрупулезно исполняются.
В храме Гроба Господня в Иерусалиме есть чудотворная икона “Возложение тернового венца на голову Спасителя”. Сюжет иконы повествует о последних днях Христа, когда римские воины, насмехаясь над Иисусом, возложили на его голову терновый венец.
С начала христианской эры эта икона кровоточила трижды. Первый раз икона «исходила кровью» в 1572 году накануне Пасхи – а 24 августа того же года в Варфоломеевскую ночь в Париже была уничтожена треть населения города.
Свидетелями второго кровоточения иконы стали несколько монахов при Иерусалимском монастыре, доложившие о чуде Патриарху Иерусалимскому, который в свою очередь сообщил о знамении Папе Римскому. Это событие вновь произошло накануне Пасхи в 1939 году. В сентябре началась Вторая мировая война.
В апреле 2001 года свидетелями кровоточения стали тысячи паломников со всего мира. На изображении плаща, в который был обряжен Христос, появилась жидкость, стекавшая алой струйкой на ноги. Кровоизлияние продолжалось ровно день и прекратилось опять перед самой Пасхой. Через полгода террористами был разрушен Рокфеллер-центр в Нью-Йорке.
В 1963 году на Черноморском заводе в Николаеве произошел несчастный случай. 23-летний сварщик Равиль Мацуев упал с бака достроечной палубы сухогруза в трюм. Арматура прошла через поясничный позвонок и, порвав кишечник, вылезла из живота. Парню повезло с нормальными хирургами. Сварщик остался жив, но… парализован. 10 лет родители боролись за единственного сына. Деньги, связи, столичные клиники – все было. Ничего не помогло. В 1973-м отец – партийный функционер – привез его в Одесский Свято-Успенский собор.
– Крещеный? – спросил настоятель собора.
– Нет. Нам нельзя... – ответил коммунист.
– Ну, тогда ступайте с Богом отсюда…
Пришлось всем креститься. Четыре иерея молились до рассвета перед чудотворной иконой Касперовской Божией Матери за исцеление раба Божьего. Молился, лежа на простой раскладушке, Равиль Мацуев, молился и его отец. Ничего не помогло. В Николаев уехали ни с чем. Однако через месяц больной стал шевелить пальцами ног, а еще через полтора года сделал первый шаг без костылей. Спустя пять лет неизлечимый паралитик вернулся на свой завод, где проработал сварщиком до самой пенсии. Живет сейчас в Волгограде и… «чатится» в «Одноклассниках». Что это было? Чудо? Почему такие чудеса происходят часто?
Философ, богослов, психоаналитик и историк церкви Леонид Успенский дает четкое определение Божественному чуду: «…Чудотворная икона для рационально мыслящего человека – это нарушение привычного порядка вещей и личностной гармонии мира. Не измеримая жизненным опытом божественная логика заставляет человека искать истину не в конечном научном знании, а в горнем мире. Осознание Божьего промысла в земной судьбе отдельного человека – не предмет философии, истории или психиатрии, это предмет веры. Чем она сильнее, тем яснее ожидаемый результат своей судьбы… Неизлечимый больной выздоравливает благодаря истовой вере, когда мозг включает глубинные тектонические резервы организма… В писании есть легенды, когда отрубленная рука раскаявшегося карманника отрастала вновь. Я в это верю…».
В 1914 году авторитетный богослов из Одессы – митрофорный протоирей Александр Введенский – опубликовал религиозно-философский этюд о чудотворных иконах, в котором говорится о менталитете жителей города Николаева. Статья называется «Тайна чудотворной силы». Очень любопытно процитировать выдержку из нее:
«В жизни человека происходят иногда события, которые не вписываются в его личное бытие. Это война, голод, пожар и другие бедствия. В Одессе и Херсоне, при всех нынешних катаклизмах, люди просили у чудотворной иконы милости только себе и своим близким. Только в Николаеве мне посчастливилось услышать христианскую молитву от многих мирян за Государя, за Россию, за наше войско. Это единственные подвижнические молитвы от людей на всем нашем крестном ходе из Кишинева до Одессы при иконе Благословенной Касперовской Божьей Матери…».
Сергей Гаврилов.
Источник: Вечерний Николаев | Прочитать на источнике
Добавить комментарий к новости "Творящая чудо"